华诞的意思巧画士农工商 尽收天下大事
来源:原创 作者:朽木浮生 日期:2019年10月03日
 

  年画是我国古老的一种民间艺术形式,它反应了老黎民的风俗和信仰,承载着人们对未来的期冀和但愿,成为一年一度除旧迎新的必备之物。

  年画的发源据说可以追溯到先秦时期,明代中后期,随着印刷技术的日臻成熟,年画艺术得到进一步繁荣和成长。清代康雍乾年间,年画的艺术水准和产量都到达了巅峰,出格是天津杨柳青、潍坊杨家埠、苏州桃花坞、四川绵竹等地的年画更是各显神通争奇斗艳,被誉为“中国四大年画”。这些古朴雅拙的民间艺术品记录着老黎民本身的故事,成为新春时节最鲜活的民间记忆。

  年画发源于古代门神

  中国最初的年画发源于门神。

  中国古代很早就有张贴门神的历史,晋《荆楚岁时记》中这样写道:“造桃板着户,谓之仙木。绘二神,贴户左右,左神荼,右郁垒,俗谓之门神。”也有人直接将神荼、郁垒的名字直接写在桃木板上,这就是桃符,不只有了门神的意味,还省去了绘画的麻烦。随着时代演变,桃符逐渐演变为对联和门神画,其中门神画就是后来年画的前身。

  关于门神画,还有一个有趣的传说。

  唐贞观年间,唐太宗李世民常常在宫中听到奇怪的声音,以为宫中闹鬼,心神不宁,夜不能寐。李世民手下虎将秦叔宝和尉迟敬德传闻此事后,自告奋勇到皇宫执勤,他们两人全身披挂,一个拿锏,一个持叉,一左一右,站在宫门。李世民今后安然无恙,宫里也安静下来,再也没有异样了。后来李世民担忧秦叔宝和尉迟敬德身体吃不用,于是便让画师将他们威风凛凛的形象描绘下来,贴在宫门之上,这就是两人成为门神的由来。

  多年以后,明代皇宫有位老家是山东潍县杨家埠(今山东潍坊杨家埠)的太监回乡探亲,从宫中带回一幅绘有秦叔宝和尉迟敬德的门神画,本地黎民纷纷借用辟邪。后来因为不能满足需要,于是便刻版印刷,大量临摹复制,这便是杨家埠年画的初步。

  杨家埠年画起初题材十分狭窄,制作工艺也很粗拙,只是迎合民间信仰要求,以刻印神像为主。这时期的作品有神荼郁垒、秦叔宝与尉迟敬德、钟馗、赵公明与燃灯道人等。清朝后期,随着一些村子常识分子的介入,杨家埠年画的题材和内容空前扩大,主要分为过年、成婚、农忙等风俗类;年年发达、金玉满堂等大吉大利类;门神、灶君、财神等扬福辟邪类;三顾茅庐、八仙过海等故事传说类;三阳开泰、四季花鸟等花木风景类。

  这些年画中,比力有名的有《庄稼忙》《白蛇传》《麻姑献寿》《东方朔偷桃》《五子登料》《送子娘娘》和《三猴烫猪》等。与此同时,以小说故事演义和地理历史知识为主的年画也陆续呈现,前者有《三国演义》《水浒传》《西游记》《封神演义》等;后者有《天下地理图》《天下帝王图》和《四岳图》等。这些年画拓展了年画创作的内容,在流传历史文化的同时,还对老黎民起到了道德上的教化作用。

  中国年画四各人

  除潍坊杨家埠外,天津杨柳青、苏州桃花坞和四川绵竹等地的年画也是海内知名,有“中国四大年画”之称。四大年画中,天津杨柳青和潍坊杨家埠属于北派年画,苏州桃花坞和四川绵竹为南派年画。北派年画古朴雅拙、粗犷鲜艳;南派精雕细刻、色彩绚丽,各有各的味道,各有各的妙处。

  杨柳青年画是我国著名的木版年画,始于明朝崇祯年间,壮盛于清代中叶,全盛时期镇上制画作坊鳞次栉比,各地商贩云集。由于紧靠运河,交通便利,杨柳青年画随之流传四方,远销黑龙江、内蒙古和新疆等地,成为中国木版年画之首,杨柳青也成为“家家会点染,户户善丹青”的年画之乡。

  杨柳青年画担任了宋、元绘画传统,吸收了明代木刻版画、工艺美术和舞台戏剧等艺术形式的优点,接纳半印半画即木版套印和手工彩绘相结合的方法,先用木版雕出画面线纹,然后用墨印在纸上,套过几次单色版后,再以彩笔填绘。这样就将版画的刀法韵味和绘画的笔触色调巧妙地融为一体,使两种差异的艺术形式在同一张画纸上得到了完美统一,构成了鲜明活泼、喜气洋洋的奇特艺术风格。

  潍坊杨家埠年画起于杨氏家族,杨氏家族是本地数一数二的大姓,《杨氏家谱》记载,杨家祖籍四川成都府梓潼县,明代洪武年间迁居山东潍县浞河西岸。潍县是潍坊旧称,自古便是东莱首邑,文风颇盛,以风筝和年画知名。清代才子郑板桥曾任潍县县令,留下“云外清歌花外笛,潍州原是小苏州”的名句,所以后世有“南苏州,北潍县”之说。


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